谁是首寓之言——《现代汉语大词典》指瑕之三

磁之2023

谁是首寓之言——《现代汉语大词典》指瑕之三

疑点

《现代汉语大词典》对“守株待兔”释义，第3815页：

【守株待兔】传说战国时宋国有一个农夫看见一只兔子撞在树桩上死了，他便放下手里的农具在那里等候，希望再得到撞死的兔子（见于《韩非子·五蠹》）。比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。也比喻死守狭隘的经验，不知变通：机会不会主动送上门，守株待兔是不可能等来好运的|我们不能守株待兔，而要主动开辟新的市场。

浅析

疑点为疑似知识性差错（差错处数1-差错个数2）：没把首寓之言放在第一位。

《现代汉语大词典》把“比喻不主动地努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获”（笔者简称“不劳而获”）置前，而把“比喻死守狭隘的经验，不知变通”（笔者简称“死守不变”）置后。两者本应换位，因死守不变是首寓之言，而不劳而获只是次寓之言。理由，见“守株待兔”成语之源《守株待兔》原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）

从“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”清楚可见，《守株待兔》的第一寓意毋庸置疑是讽刺死守经验、不去变通之人之事的。死守不变既是首寓之言，则应前置；而不劳而获只是且只能是次寓之言，则应后置。犹如辞书释义，本义（原始义、最初义）置首位，引申义（后起义、晚起义）置次位，而非相反。

难道《现代汉语大词典》连这常识都不知道。

范例。均把死守不变视作首寓之言前置，不劳而获视作次寓之言后置。

《汉语大字典》（第三卷第1303页）对“守株待兔”释义有二：“后因以‘守株待兔’比喻死守狭隘经验，不知变通。后亦用以比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。”

《辞源》（第1087页）：“后用守株待兔比喻不知变通，或妄想不劳而获，坐享其成。”

《辞海》（第4011页）：“后用以比喻死守狭隘经验，不知变通。亦比喻想不劳而获，坐享其成。”

《中国成语大辞典》（第996页）：“后用以比喻死守经验，不知变通。也用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理。”

失范之例。均把次寓之言不劳而获置前，把首寓之言死守不变置后，

《现代汉语词典》（第1205页）、《现代汉语规范词典》（第1212页）、《新华词典》（第906页），如《现代汉语大词典》般失范。不足为训，不赘。

失范后果，读者以失范为示范，于是……