《兴宁湖背张氏六世永寿公世谱》序言

张长兴

《兴宁湖背张氏六世永寿公世谱》序言

     作为中国人，讲究水源木本，慎终追远；作为客家人，讲究客从何来；作为自身，讲究我从何来。然中国自古以来，除帝王圣人外，一般民众并无修家谱族谱传统。直至北宋，理学盛行，遂由大儒朱熹倡议修谱。然南宋积弱，元朝寿短，元末明初战乱，民不聊生，自无能力修谱。直至明朝中叶，国泰民安，客家人众已成气候，修谱才成风气。
      考我罗岗永寿公脉系，乃源于兴宁城湖背。据由湖背张氏七世祖元珠公始修于明嘉靖元年（公元1522年）谱，详细记载了祖源：始祖公讳启源别号裕轩妣谢氏。俱福建宁化人，生二子雍、熙。元世祖末，公由岁贡出身授循州判官。三载考绩至京，不幸数终。时流贼兵役繁兴，妣与子雍、熙不得归。途中择兴宁城北名湖背者，乃山水佳丽，可为长久计，遂侨居焉，因名曰湖背张氏云。迄今支蕃族茂瓜瓞绵绵……
       但深感遗憾的是，此洋洋洒洒而厚实的、乃500多年前的大部族谱，有关我罗岗脉系，录至六世永寿公则嘎然而止，真奇也怪也！遥想我六世祖，其祖父曾祖父极可能与始祖谢祖婆为共家共饭者也。考永寿公脉系，600年来乃为泱泱大族，布达海内外裔孙，2万3千人以上。何故皇皇湖背总谱无录也？其种种原因，自成千古谜团；但于我广大永寿公裔孙，则为大憾事也！
       遥念六百年前，县城湖背土地窄小，资源有限，生计难继；遂告别祖地，毅然奔向人迹罕至、官府难及之深山老林黄土岭。于蛮荒荆棘、瘴痢横行中筚路蓝缕，艰辛创业，力行耕读传家，守客家文化之本，代代相传厮守，遂成今日遐迩闻名之泱泱望族也。
     为纪念祖德宗功，开基地黄土岭自古有永寿公祠堂。本是岁月久远弥足珍贵之所在，供代代裔孙祭祀与缅怀祖德；但在相当长的岁月里，因所谓阶级斗争风暴而冷落，以致在风雨中摧垮而湮灭。幸好乾坤逆转，迎来改革开放，国泰民安。修建祠堂自是千万宗亲之当务之急。有赖罗岗张氏联谊会会长张辉龙宗长等领导，带头捐款；联络广大宗亲群策群力，踊跃捐款以成义举。其分两次修建共捐资120多万元人民币，完成600多平方建筑。巍峨绵延的葫芦顶山脉是祠堂的靠山。其座南朝北，视野开阔，滿山翠色，座落于风水宝地。先祖永寿公神牌陞座庄严，熠熠生辉，时时庇佑广大裔孙；裔孙亦到底有了缅怀先祖、传承先祖美德之皇皇堂构也！
       永寿公祠堂既成，广大裔孙挂心的修谱大事自然提到议事日程上了。我永寿公脉系本堂堂望族，六百年来，竟然无全族统谱。源流分脉细枝，往往不甚了了；见他乡別支宗亲，自不知祖叔兄弟称谓；亦不利联络海内外宗亲也！为此，辉龙会长为首的罗岗联谊会向各地宗亲倡议修  《兴宁湖背张氏六世永寿公世谱》。此功在当世，利及千秋之大工程，得到兴宁、博罗、惠东、东源、深圳南山区及龙华区，江西高安、万载、于都、隧安、上犹、南康、定南、崇义，和四川、重庆、福建等广大宗亲支持。各地宗亲族长积极联络，发动捐款，收集各种资料，经几度春秋，遂玉成修谱工程……
       我们修谱编委会同仁，自着手修谱起，即以高度责任心，战战兢兢，如履薄冰，严格把关；不放过每一疑点与细节，唯恐有负广大宗亲及先祖也。我们通过几上几下，反反复复推敲，终成此大部头也！尽管如此，因人力、条件和水平所限，错漏处定然不少，我们特恳请众宗长指正与谅解也！
                                                                                    编委会同仁沐浴敬撰     
                                                                                                  于农历 二0二五年、公历二0二五年


                            附   有关先祖考证说明

        水源木本，慎终追远。修族谱乃关系到今后漫长岁月之裔孙大事，我们不能不慎重。今所见族谱版本甚多，因历史和现实种种原因，难免有不实与谬误者。今欲辨其真伪对错，最有力的证据是把谱内人物出现的时间与史书方志比较，谁真谁假便一目了然。
       自1980年代张氏纷纷修谱以来，说我启源公为福建上杭化孙公九世孙，为众多张氏修谱所信载，乃至今有不得怀疑之偏见。尽管如此，探索之精神，求真之原则，不能不坚持。我们编委与专家反复研究，此乃历史上为壮大族群的文化认祖的凑合，不能视为正宗。其理由如下——
      一、 湖背张氏七世祖元珠公始修于明嘉靖元年（公元1522年）谱，详细记载了祖源：始祖公讳启源别号裕轩妣谢氏，俱福建宁化人。时流贼兵役繁兴，妣与子雍、熙不得归。途中择兴宁城北名湖背者，遂侨居焉，因名曰湖背张氏云。其谱达500余年久远矣；而清乾隆初年嘉应州多地张氏因不明祖源而聚集四十二脉于嘉应州，开会一致认福建上杭化孙公为太祖宗，实为文化认祖，其至今不过三百年。湖背老谱足足早了200 余年。族谱越古则越接近历史真相，此乃常识；况且湖背裔孙绝对没有参加此次文化认祖活动。
      二、湖背谱规定：”非我族类，不得录入。“ 我历来湖背谱，从未列有化孙公及外脉张氏信息。
      三、历来祠堂神位最为严肃庄重。湖背启源公之张家祠只在兴城北街口，启源公神位从未进入其他祠堂（含尊化孙公为太祖宗的兴城新街祠等）。
      四、按湖背老族谱序言所载，湖背张氏已有700多年历史；但按上杭谱定启源公为化孙公九世孙算，只有五百多年，那一百多年就成了空白。且化孙公启源公皆乃宋元人物，相去不远，何成其9世孙？
     五、拿化孙公系谱所载人物与史书及祝枝山等著的《兴宁县志》比较，便笑话百出——1、文峰桥：在县东郊，成化戊戌（1478），张孟璡募造（注：张孟璡，成化十六年贡生，即1480年，启源公七世孙 ）。2、张仲信，启源公三世孙，明初1368年任湖广课税局大使。3、张  迪，永乐十三年（1415年明经进士，湖背启源公四世孙）。4、张  夔，弘治七年(1494年，湖背启源公七世孙）。5、张元珠，弘治十七年(1504，湖背启源公七世孙）。6、 张日良，正德元年(1508），沙县训导，启源公七世孙。7、张元珍，正德五年（1510），湖州训导，湖背启源公七世孙……需要特别说明的是，按化孙公世谱，启源公乃1400年生人,1450年开基兴宁。但按上面史志铁证所列，后代裔孙不是远大于老祖宗启源公吗？
     以上铁证说明，自1980年代起，许多湖背裔孙修谱采用的化孙公系列说，乃不经考证人云亦云乱抄所为，极不严肃。既然如此，我们编委便不宜用化孙公脉系说，亦望广大宗亲了解原委也。