教材注释应以辞书、故训为依据

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教材注释应以辞书、故训为依据

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2021学年七年级下册《孝亲敬老，从我做起》，106页：

《诗经•小雅•蓼莪》说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”意思是父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我想好好报答，但上天无情，想要报答父母也没有机会了！

浅析

“昊天罔极”的解释似错了。

“昊天罔极”，教材释为“上天无情，想要报答父母也没有机会了”。而辞书注释与此不同。

一、先说“昊天罔极”。

辞书如此说：

《汉语大词典》——【昊天罔极】谓父母尊长养育恩德深广，欲报而无可报答。《诗•小雅•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，昊天罔极。”三国魏曹植《责躬》诗：“昊天罔极，生命不图。”《二十年目睹之怪现状》第七四回：“亏得祖父抚养成人，以有今日。这昊天罔极之恩，无从补报万一。”

《中国成语大辞典》——【昊天罔极】昊天：苍天。极：边。《诗•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”谓父母恩德广大，不知如何报答是好。后以“昊天罔极”比喻恩情深厚广大，欲报而无可报答。宋·张孝祥《代焚黄祭文》：“念我先君，其艰其勤，生我劬劳，至于成人，菽水之奉，曾不一日，不孝之责，昊天罔极。”

辞书说父母恩无可报答，缘于其恩太深太广而无以为报，不是教材所说的老天爷不让报答。

二、再分述“昊天”、“罔极”。

辞书如此说（与教材相同的书证详引，其他略过）：

1.昊天。

《辞源》——【昊天】①天，上天。昊，元气博大貌。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。《诗•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”②指一定季节的天。又指一定方位的天。

《汉语大词典》——【昊天】①苍天。②指一定季节的天空。亦指一定方位的天。

《辞海》——【昊天】①天。②指一定季节或一定方位的天。

《古代汉语词典》——【昊天】①上天。②一定季节的天。③一定方位的天。

2.罔极。

《古代汉语词典》——【罔极】无极，无穷尽，无边际。《诗经•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”《史记·太史公自序》：“泽流罔极。”

《辞源》——【罔极】①无穷尽。《诗•小雅•蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔极之恩。

《汉语大词典》——【罔极】②《诗•小雅•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，昊天罔极。”朱熹集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。三国魏曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。”明沈鲸《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。”清杨潮观《<寇莱公思亲罢宴>序》：“《罢宴》，思罔极也。”亦指人子对于父母的无穷哀思。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐于哲王，罔极过于曾闵。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。”宋王禹偁《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎?”

《辞海》——【罔极】③古时特指父母对子女的恩德，以为深厚无穷。语出《诗•小雅•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，昊天罔极。”曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。”

综上，“昊天”就是“天”、“上天”、“苍天”，“罔极”就是“无极”、“无穷尽”、“无边际”。且从“罔极”引出，以“‘罔极’指父母恩德无穷”，“亦指人子对于父母的无穷哀思”。

光是从字面怎么也看不出“欲报之德，昊天罔极”之“昊天罔极”是像教材所说的“上天无情”，倒是明明白白看出它是说“上天（深广之）无穷无尽，无边无际”。而从内容则可看出，“欲报之德，昊天罔极”，以喻体“昊天”喻本体“德”，取相似点为“罔极”（朱熹集传“言父母之恩，如天无穷”）。

教材注释应以辞书、故训为依据。

笔者于2018学年起提出上述质疑。