立人达人何解——七下《叶圣陶先生二三事》

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立人达人何解——七下《叶圣陶先生二三事》 教材        2021学年七年级下册《叶圣陶先生二三事》，第90页：     他还有严的一面，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。     注释     〔己欲立而立人，己欲达而达人〕语出《论语·雍也》。意思是：自己要站得住，同时也要使别人站得住；自己要事事行得通，也要使别人事事行得通。 浅析     教材引语“己欲立而立人，己欲达而达人”之释似不妥。     一、“己欲立而立人”之“立人”     教材释“立人”为“使别人站得住”。辞书说“立人”是“扶持、造就人”，“树人，使人得以自立”，其书证也是“己欲立而立人，己欲达而达人”。     《汉语大词典》——【立人】②扶持、造就人。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” .     《辞源》——【立人】②犹言树人。使人得以自立。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”     教材之释与辞书之释，两者起点与目标不一。前者在一定的位置上（事，理，势力等）追求“站得住”，后者在相对或相反的位置上追求“（从无到）有”或“（从弱到）强”。     或曰，《辞源》之释“使人得以自立”与教材之释“使别人站得住”不也差不多意思吗?     答曰，“自立”与“站得住”不可同日而语。“自立”，意为凭自力有所建树。关键是“有所建树”之“建树”，其指向宏大、高上，如立德、立言、立功，而非“使别人站得住”之“立”般平庸、宽泛。且看辞书对“自立”之释。    《汉语大词典》——【自立】①依靠自力有所建树。《礼记·儒行》：“力行以待取，其自立有如此者。”汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“无余传世十余，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀断绝十有余岁。”《后汉书·袁绍传》：“绍客逄纪谓绍曰：‘夫举大事，非据一州，无以自立。’”②独立。（书证略，下同）③能自持自守，不为外力所动。④靠自己独立生活。⑤自称为王或自即王位。 .     《辞源》——【自立】①谓以自力有所建树。《礼·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。”②谓自立为王。（书证略）     二、“己欲达而达人”之“达”     教材释“达人”为“使别人事事行得通”，其中“达”为“使”“事事行得通”。辞书说“达”是“使显达”（使显贵，荐举），其书证也是“己欲立而立人，己欲达而达人”。     《汉语大字典》——【达】⑥显达，显贵。《孟子·尽心上》：“穷不失义，达不离道。”三国蜀诸葛亮《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”又使之显达。《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。”《说苑·尊贤》：“穷者达之，亡者存之，废者起之。”《列子·力命》：“奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪?”     《王力古汉语字典》——【达】④显贵，显达。孟子：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《论衡·自纪》：“达者未必知，穷者未必愚。”用作使动，使显达。《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人。”《汉书·张安世传》：“尝有所荐，其人来谢谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪?” .     《古代汉语词典》——【达】④得志，显贵。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”《论衡·命禄》：“故命贵，从贱地自达；命贱，从富位自危。”又使显贵，荐举。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《后汉书·马援传》：“[马]严数荐达贤能，申解冤结。”     教材之“使”“事事行得通”与辞书之“使显达”也是不可同日而语。辞书之“显达”可不是一般的“达”（行得通），而是“显”之“达”，即“闻达于诸侯”之“达”，可“兼善天下”之“达”，乃“贤能”受“荐达”之“达”。     或曰，杨伯峻先生在他的专著《论语译注》也如教材般解释引语，可证教材没错。     答曰：     1.智者千虑，或有一失。杨先生如此解释，是为一失。     再举“一失”之例。     如“学而时习之，不亦说乎?”之“不亦说乎?”。杨伯峻先生的《论语译注》释作“不也快乐吗?”，把“亦”释作“也”，此为一失。此处“亦”，应为语助无义而非承上之“也”，应不释。“不亦说乎”，即“不说乎”。 部编版2021学年七年级语文教材上册《<论语>十二章》释“不亦说乎”为“不是很愉快吗?”（笔者对增字“很”有所保留），教材也不把“亦”释作“也”的。教材注释同时指出“不亦……乎，常用于表示委婉的反问”。     还可举出专著“一失”之例五十以上，不赘。     2.不唯时，唯史；不唯事，唯实；不唯势，唯是。（摘自K12“语文教学论坛”）     原句“己欲立而立人，己欲达而达人”可释为： .    自己要成就，而且要使别人成就，自己要显达，而且要使别人显达。     （摘自《咬文嚼字读<论语>》）     笔者于2019学年提出上述质疑。 参考     《咬文嚼字读<论语>》，栾锦秀著，中国青年出版社出版，2011年9月第2次印刷。