对名著的指瑕——五下《猴王出世》

磁之场

对名著的指瑕——五下《猴王出世》

教材

    2019学年五年级下册《猴王出世》，第29页：

    ……见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：“禽有禽言，兽有兽语。”众猴都道：“这股水不知是哪里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。石猴看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。
　　石猴喜不自胜，忽抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’。真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住，也省得受老天之气。”
浅析

    水帘洞之“水帘”（瀑布泉）与洞内的“桥下之水”，它俩各自位置之高低上下似自相矛盾。

    从教材可以读出，水帘上端高于桥下之水。因为水帘上端高于铁板桥，而铁板桥高于桥下之水。但是，接着却又可读出，桥下之水高于水帘上端。因为“桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门”。这里，是什么“遮闭了桥门”呢？当然是水帘了。于是，前一结论为，水帘上端高于桥下之水；后一结论则为，桥下之水高于水帘上端：两结论相悖。

    如果真的是桥下之水高于水帘上端，那么，整个水道（上面冲下——来到桥下——再上流到水帘出口成“倒挂流”）的流程必须全封闭且透明。若不是全封闭，则水绝不可以向高处流，绝不可以“倒挂流出去”；若不是透明，则怎可看到这个U型水道的整个流程？既封闭，且透明，方可“桥下之水高于水帘上端”。

    既封闭，且透明，可否？此其一。

    此外，桥下之水于“桥门”是横向的，而“水帘”于“桥门”则是纵向的，这也是桥下之水不可能成为水帘的一个理由。此其二。

    神话，水向高处流；实话，水向低处流。尽管《西游记》是神话小说，但很明显，此处应是实话实说。此其三。

    或曰，斯是名著，不好擅改。

    答曰，首要的是，把文学作品选为教材，一个重要的原则是，必须为适应教学需要而作出改动。

    其次的是，事实也是这样。本册节选中国古典四大名著为教材，其中《三国演义》、《红楼梦》之节选，其脚注均有“选作课文时有删节”，《西游记》之节选，脚注“根据……相关内容改写”，仅《水浒传》之节选无上述说明。可见，四大名著选作教材时，有改动的居多。《猴王出世》选自《西游记》，与原著相比，本课删八处（共近三十行字），增一处（一行多字）。

    再有的是，对优秀的文化遗产，应去其糟粕，取其精华。

    笔者于2011学年起提出上述质疑——本课沿用人教版小学语文教材。