是认为还是说——新差错3（九下《邹忌讽齐王纳谏》）

磁之场

是认为还是说——新差错3（九下《邹忌讽齐王纳谏》）

说明

    新差错，指本学期才发现而非之前没有的疑似差错——或许并非差错。

教材

    2019学年九年级下册《邹忌讽齐王纳谏》，第127、128页：

    明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，

    曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

    〔美我〕认为我美。

    臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。美我者，私我也

    〔皆以美于徐公〕都认为（我）比徐公美。

浅析

    两个注释均似未妥。

    愚以为：

    1.“美我”，不应是“认为我美（美，这里指漂亮，下同）”，而应是“说我美”；

    2.“皆以美于徐公”，不应是“都认为（我）比徐公美”，而应是“都说（我）比徐公美”。

    理由：

    一、实情如此——邹忌之美不及徐公。

    1.社会共识。有“城北徐公，齐国之美丽者也”一说，并无“邹忌，齐国之美丽者也”之说。

    2.“弗如远甚”。徐公来，（邹忌）“孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”——不是差异小至可忽略不计的“伯仲之间”。

    3.权威认可。所谓权威，指齐王。他的权威主要体现在评价相对客观，无主观因素“私臣”、“畏臣”、“求于臣”等干扰。他的认可是，赞同邹忌所说，这所说包括“臣诚知不如徐公美”。

    二、“认为”与“说”不同。

    “认为”，确定实情如此，至少心以为然；“说”，实情不一定如此，可是不以为然，即口是而心非。

    妻之私我而美，或“至少心以为然”——情人眼里出西施。但妾之美与客之美，则并不一定真的“认为”，可仅是口头说说而已。实际上，他们或畏邹而美，或求邹而美：都是当不得真的。

    三、“皆以美于徐公”之“以”，应训“说”。

    1.王引之《经传释词》卷一：“以，犹‘谓’也。……《齐策》曰：‘臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。’言皆谓美于徐公也。”

    2.裴学海《古书虚字集释》：“‘以’犹‘谓’也。训见经传释词。战国策齐策：‘皆以美于徐公。’燕策：‘是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣。’史记刺客传，‘以’作‘谓’。韩非子解老篇：‘夫谓啬，是以蚤服。’老子作‘夫惟啬，是谓早服’。”

参考
    《高中<语文>古诗文译注指瑕》，栾锦秀著，中国青年出版社出版，2013年5月北京第1版。