难以自圆其说——新差错11（七上《杞人忧天》）

磁之场

难以自圆其说——新差错11（七上《杞人忧天》）

说明

    新差错，指本学期才发现而非之前本册没有的疑似差错——或许并非差错。

文字

    语文教材2019学年七年级上册《杞人忧天》，126页：

    其人曰：“奈地坏何？”

    晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

    其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

    [舍然]消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。

浅析

    注释似难自圆其说。

    “舍然”的注释为“消除疑虑的样子”。把它代入最后一段有说不过去之处。

    1.“其人舍然大喜”——“其人”消除疑虑非常高兴——说得过去。

    2.“晓之者亦舍然大喜”——“晓之者”也消除疑虑非常高兴——说不过去。

    “晓之者”本身对此并没疑虑，何来的“消除”？

    显然，同一“舍然”，应具不同含义——“施受同词”。

    “施受同词”之例，《韩非子·五蠹》：“冀复得兔，兔不可复得。”前“得”为施事用法，义为“获得”，后“得”为受事用法，义为“（兔）被获得”。

    其一，“得”之“获得”与“（兔）被获得”，是同词异义的临时性的用法。前“得”之“获得”，是原有的固定义；后“得”之“（兔）被获得”，并非固定义而只是临时之义，是没被也不可能被辞书认可之义。

    其二，“得”之被动义，主要从语境中分析出来。“（兔）被获得”只是概念上的被动，即形式上没有表示被动的标志，而只是从文意上去悟得，理解。

    回到课文的注释，试以“施受同词”——“舍然”与“（其人）被舍然”代入：

    1.前“舍然”为施事——“其人”消除疑虑非常高兴。

    2.后“舍然”为受事——“晓之者”（其人）被消除疑虑非常高兴。

    如此可说得过去？

参考

    《古代汉语词的临时义研究》，作者章新传、严明晖，《上饶师范学院学报》2000年10月。