造字始祖有沮诵的份

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沮诵与苍颉


       先秦典籍《世本》称，造书的除了仓颉之外，还有另外一人，这个人叫做沮诵，《世本·作篇》：“沮诵、苍颉作书。”宋衷注《世本》称：“沮诵、苍颉，黄帝史官。黄帝之世始立史官，沮诵、苍颉居其职矣。”也就是说，沮诵和仓颉一样，都是黄帝的史官，而且沮诵位置还居于仓颉之前。
        晋代书法家卫恒作《四体书势》称：“黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。”
那么沮诵是谁呢？
          有观点认为，仓颉、沮诵二人并不是黄帝的史官，根据殷墟卜辞推断二人都是商代的帝王，仓颉即盘庚旬，沮诵即小辛颂。沮诵当作祖诵，即盘庚之弟小辛颂，乃继盘庚而王者。小辛在祖庚以后的卜辞中称之为“二且（祖）辛”，可知商人亦称之为祖，故又曰祖颂。祖、沮双声叠韵，音近可互假。
         如果按照这种说法，那么文字的创始岂不是要比传说中的晚了几百上千年，而在盘庚之前的商代难道就没有文字了吗？或者说是夏朝商初也没有成系统的文字？可见这种说法也是一家之言罢了。要知道“汉字的产生不是等距离地、比肩式地、稳步渐进地运动的过程，而是在一个短时期内急剧地、大量地产生出来的。”
         但是关于沮诵的记载实在太少，所以世人推崇的造字之人就是仓颉了，而且对其崇拜步步升级，仓颉的地位也不断上升，被捧到了帝王的地位，形象也变成了人面而龙颜，生有四目。仓颉创制文字也产生了怪异的现象，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”汉代经学家高诱认为，仓颉创造了文字后会使得民风不再淳朴，老百姓会弄虚作假，甚至为了蝇头小利而抛弃农活使土地荒芜，结果导致所有人都挨饿，所以“弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”
        不过，高诱对于“鬼夜哭”还作出了另一个解释，他认为“鬼”是“兔”的误写，兔子害怕人们会杀兔取兔毫作毛笔，所以夜哭。
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