乱室家人

十八孩儿十八公

早上起来送大一点的上小学的孩子上学，孩子突然发现找不到他的校牌，整个家里翻天覆地地找，急的大哭了起来，说是还在上幼儿园的小的弟弟藏了他的校牌，兄弟俩你一句我一句争吵打了起来，一片狼藉，家里乱哄哄的乱作一团，名副其实的乱室家人。

大概有孩子的家庭都是比较乱，尤其是有不大不小兄弟几个的家庭，真不是一个“乱”字形容，刚刚收拾好，一转眼功夫就乱了，各种玩具、书籍就被扔的满地凌乱，本来简陋的房子，经不起那样反反复复的折腾，经常都自我安慰说，家里也成了刘禹锡《陋室铭》那样的简陋了，虽然比不上刘禹锡的《陋室铭》的陋室那样有山有水、有德有琴声，但一家人其乐融融伴着零乱的书籍，过着散漫的日子，守着顽皮淘气的孩子，懒懒散散的人生，写点懒懒散散的文章，在纷繁嘈杂的红尘中，偷得一份清静悠闲。

懒懒散散的日子，安逸悠闲，比什么都好。刘禹锡在一床、一桌、一椅简陋的斗室小屋里表现出安贫乐道的隐逸情趣。虽然自古以来，对于《陋室铭》的作者，不断有学者提出质疑。北宋僧人释智圆所著《闲居编》里即指出：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《闲居编》成书于宋真宗大中祥符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。这让智圆法师大为不快而决意辨伪，他认定《陋室铭》乃是托名刘禹锡的伪作。也有学者认为，《陋室铭》的作者应为唐代崔沔，根据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”虽然作者略有争议，但目前普遍认为作者为刘禹锡。而现在更有个别酸酸的人说《陋室铭》作者是因为穷困潦倒羡慕有钱人，自己又懒得为小康生活奋斗，吃不到葡萄说葡萄酸，典型的不得志而又好面子、死要面子活受罪那种人，装模作样地为后世留下体现自己的情操多么高尚、理想多么远大文章的穷酸书生。我觉得那是以小人之心度君子之腹，妄测先人。我们并不能以现在的观念去苛求古人，刘禹锡那种洁身自好、不慕名利的豁达生活态度，高洁傲岸的情操，在今天都可以是我们学习的榜样。我家乱室虽然也小，我也给孩子们悬挂了刘禹锡的《陋室铭》，区区八十一字，韵律极强，自然流畅，一曲既终，余音绕梁，让人回味无穷，满屋生香，雅趣逸志，怡然自乐。

佛家讲究放下执着，难得诗文僧释智圆孜孜不倦致力于考证《陋室铭》的作者，他隐居杭州西湖孤山多年，后人因称其为“孤山法师”。佛家也讲究因果，凡事讲究机缘，禅宗惠能大师顿悟的南禅起初在唐代的发展也只是在比较偏僻的地方，甚至可以说是穷乡僻壤，武则天时代，拜神秀大师为国师，北宗得到大发展，尽管后来神会大师滑台辩赢了北宗，但神会大师仍然被排挤到湖北襄阳、荆州一带，安史之乱使得洛阳、长安两都沦陷，国家财政困难，神会大力支助政府平定叛乱，叛乱平定之后，神会得到唐肃宗尊敬，诏他入宫供养，唐德宗还正式立神会为禅宗第七代祖师，也就是七祖，自那以来，北宗渐渐衰退式微，南宗独传，一统天下，可以说，如果没有唐朝安史之乱，禅宗南宗的发展估计比较困难，中国禅宗史可能都要改写。人的一生也一样，机缘很重要，孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，圣人都要安心受命，等待机缘。零乱的书房，守着两个孩子，看看他们天天健康快乐成长，大概那也是我的机缘。

中秋节快到了，学校和幼儿园都要求学生没有特殊情况尽可能不要出市区，和孩子们在零乱的书房家里蹲大学学习也是一种乐趣。小时候爸爸经常教育我说，如果不认真读书，就只能上107大学，即在家务农，107即是扁担、草帽和锄头，现在，新农村建设，孩子们想回家种地都难有机缘了。以前说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，信息时代，只要有心，处处都是颜如玉，处处都有黄金屋，当然，我觉得我家零乱的书房也布满着颜如玉和有黄金屋。

假期不方便出远门，但可以带家人在附近转转，走出乱室，秋高气爽，惠州西湖莲花仍然艳丽，很漂亮，美到人心醉。上次带孩子们去湖边喂鱼，穿梭在擦肩而过的人群中，品读着如出水清莲的西子美女，婀娜展放，美而不妖，颇有一种痴痴傻傻的感觉，如梦如幻。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，在大千世界、滚滚红尘中绽放一份宁静安详。仓央嘉措說，“莲花开了，满世界都是菩萨的微笑。”爱不深，不生娑婆。娑婆世界，芸芸众生，今年西湖的荷花似乎特別通人性，笑的格外灿烂。这与我的乱室，别有一番风味。

习惯了被孩子们折腾的零乱嘈杂的日子，琐琐碎碎，乱室家人，忙忙碌碌的日子。难得假期清闲，带着孩子们，清风一枕南窗下，闲阅床头几卷书，平平淡淡，生于平凡，安于平凡。懒懒散散写点文章，不为谋生，不为标新立异，只想把心交给读到文章的你，期盼能够引起你的共鸣。