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祝基棠先生文章《稔》错将“棯”错认为“稔” [转文] [综合] [转帖]
[转帖] 原帖作者碧野1 楼主 发表于今日惠州网-东江社区-东江论坛-乐享东江-文学交流- 2016-8-19 17:19 1楼
祝基棠先生文章《稔》错将“棯”错认为“稔” [转文] [综合] [转帖]
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一、[转帖]
原帖、转帖作者惠州本地民 楼主 发表于惠州·西子论坛-文化-家乡风情-、-……- 等 2010-08-16 19:38 等 1楼。转帖作者碧野 等 楼主 发表于今日惠州网-东江社区-东江论坛-纵论东江-今日惠州- 等 2013-6-14 21:50 等 1楼；……；……等。
“棯”“稔”之辨 [原创]
在现实社会生活中，常见到将“棯”与“稔”混同和混用的现象。例如，惠州·西子论坛-家乡风情的一个主题版主标题“摘山棯”，误写成了“摘山稔”；惠州惠东县一个镇的镇名“棯山”，则是历史上的以讹传讹至今，写成了“稔山”；《惠州方言》（词典）（2008年10月出版发行）在收录惠州话（惠州方言）字词条时，亦将“棯”误用为“稔”，而且据闻，具体负责收编该词条的编写人员在收编该字词过程中，一直都是用“棯”而非用“稔”，但不知何故，最终出版及现见到的该词典，却将“棯”误用为“稔”。因此，很有必要作“棯”与“稔”之辨。
其实，“棯”与“稔”，是汉语中形似、音同而义异的两个字词，不应当混同和混用。
稔，古、今汉语的读音和含义均相同。古读如甚切、忍甚切，今读rěn。稔，《现代汉语词典》（第5版。2005年）的解释是：①庄稼成熟：丰稔。②年；一年：不及三稔而衰。③熟悉（多指对人）：素稔/稔知。
棯，古汉语读音为：①如甚切、忍甚切；②时荏切；③奴店切。现行的《现代汉语词典》（第5版。2005年）等字词典，未收录“棯”词字条，但由上述的“稔，古、今汉语的读音……相同。古读如甚切、忍甚切，今读rěn”句，可类推出“棯”“①”项的今汉语读音应当是读rěn，以及shěn。棯的含义，则相对应于其上述三种读音，古汉语的有关字词典的相应解释是：①果名（《玉篇》）：还味棯枣（《尔雅·释木》）。短味名棯枣（《疏》）。②同“木審”[合成一个字]，木名（《集韵》）。③同“念”（《类篇》）——均转引自《康熙字典》。
由上，可有理有据地认定，古今汉语的“稔”，均无“果”或“野果”之义；作为一种野果山果及果名，其正确的应当适用的字词应当是“棯”而非“稔”，而且，这种水果是树生、属“木”科而非“禾”科，“棯”字的构成和造字法是汉字“六书”中的“形声”结构——“木”形、“念”声。因此，惠州·西子论坛网该主题版的主标题应当是“摘山棯”而非“摘山稔”；惠州惠东县一个镇的镇名，亦应当适用“棯山”而非“稔山”之字词；《惠州方言》（词典）将来再版时，该词条应当是修订用“棯”字而非“稔”。
棯，惠州话（惠州方言）读nīm，《惠州方言》（词典）（2008年10月出版发行）[按 如前所述，此词典收录该字词时误用为“稔”字]的解释：一种多年生小灌木，桃金娘科。根、茎质坚实。叶面光滑，叶底青灰色。夏初开桃花状粉红色花。果实夏末秋初成熟，紫黑色，叫棯仔。果内有小核仔，肉味甜，可食，具收敛、补血、强壮功效。又说山棯、岗棯、桃金娘。 本帖最后由惠州本地民于2010-8-1709:31编辑
二、[转载]
稔
○好有瘾的惠州话
2016年7月3日东江时报数字版 A04版 文道
国际音标nim33，音近拈。
有人撰文说，惠州人常常将惠东县稔山的“稔”读成音近念，而不是rěn，犯“重要错误”。既然“错误”且“重要”，就要认真检查了。
稔，几乎所有字词典都注音rěn，词义指庄稼成熟及由此引申的年、熟悉等义。为什么惠州本地人不读rěn呢？
不是先弄清词义。很多人认识“稔”是从“稔山”开始的。稔山，是惠东县一个镇，据刘桂儒先生《惠东风语》所记，得名于稔树。传说明弘治三年（1490），南迁而来的卜、林、陈诸氏来到惠东卜基选址，发现地满山稔子树，于是称此地为稔山。什么是稔子？稔子，又叫稔、稔欸、稔仔、山稔、岗稔。属桃金娘科，所以又叫桃金娘。据《辞海》介绍，这是常绿灌木，夏季开花，花色淡红。浆果大如樱桃，暗紫色，果可食，根入药。产于福建、两广、台湾等地。大概产于南方部分地区，又属野果的缘故，有关记载甚少，且多为清后。清屈大均《广东新语》称之为“桃金娘”。清博罗人谢维植 《博罗剩语》称 “倒捻子”，并云“隋焬帝时进百株植于西苑”。当代的《中国谚语资料·农谚》记载：“稔子暴卜，耙田撒谷。”并注：“稔，野生植物果可食。”
弄清词义后再看读音。稔，《说文》而甚切，从禾念声。除《说文》，其余古文献都注音rěn。为何惠话却读nim33呢？近代学者章炳麟有个著名的“娘日归泥”说，即指中古时音韵学上的娘母曰母，在上古时均属泥母。简单地说，即凡后来发r声母的字，其上古时声母都为n。稔，《广韵》如甚切，中古属曰母寝韵开口三等上声深摄，今音即rěn。而上古音由于曰母归泥母，因此其音拟为ni藜m。在《广韵》与惠州话韵母对应变音规律中，凡属深摄开口三等寝韵的，惠话韵母均音变为im，如侵、心、枕、深、今、琴、浸等字。因此，稔便成了nim。声调为何变成阴平33呢？那是因为“甚”字古为上声，而惠话声调的最高值是上声和阴入的末点，上声定值35，33已接近这个上声了。惠话很接近《广韵》，如果用惠话来拼 “如甚切”，便很易读成nim33。可见，“稔”读nim33，是由于字音来自上古遗留的缘故。
稔树的“稔”读上述读音并不是惠州“特产”，广州话就读nim55，不过多写作“棯”。《尔雅》释“棯”为“还味”，即果实味道不好的棯枣，这与“稔”并不相同。海陆丰一带读音niam33，也与惠话基本一致。
稔，与稔山的历史、地理、风物有关，与惠州地区的方言有关，蕴含着许多信息。听着这从远古来的声音，你还会轻信什么“重要错误”吗？
稔字读音之争使笔者想起了中华民族一句古老成语：名从主人。《春秋公羊传·昭公元年》：“地物从中国，邑人名从主人。”为什么北京前门的“大栅栏”不读dázhàlán而读dàshílànr？为什么广州的“番禺”不读fānyú而读pānyú？为什么湖北的“六合”不读lìühé而读lùhú？恐怕原因也在这里。
惠州被评为国家历史文化名城，并非浪得虚名。虽然地名文化仅仅是博大的惠州文化的九牛一毛，但是它凝聚着丰富的历史文化传统。传统的地名不存在了，许多历史文化传统就会失去赖以存在的载体，就会成为孤魂野鬼。地名问题，兹事体大。祝基棠
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