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[原创] 子桓说:苏明哲的这种孝顺是伪孝、愚孝

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发表于 2019-4-2 18:02 |显示全部楼层

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大哥苏明哲真的是太让我失望了:),为了面子,将家里搞得一乱遭,与好多网友一样,隔着屏幕,都好想打他。




苏明哲是一个意义下的产物,对于孝顺与面子,他搞错了目的与手段。
追求意义是人的本能之一,在文章最前面我们先谈一谈稍沉重一些的话题。
泰坦尼克号里的上层社会的女主人公露丝受到屌丝杰克的影响后,决定摆脱眼前的所有虚华与空虚,她要变更自己的生活目标,让志趣掉转船头,重新开始新的人生。
这么说来,露丝其实也一直在找寻她生命的意义,这可能是每个人必须面临的宿命——人的意义层价值。
子桓讲得我比较认同的一点是:冥冥之中自有安排,你无法决策与左右未来。
比如,著名的15英寸等雨线,它是从中国东北向西南,当中的一段与长城大致符合,更西而南则使青海与西藏和中国本部分隔。




我想,古人在建长城的时候并不知道什么是等雨线吧?但为何这么巧合,恰有一段与长城符合?
15英寸的等雨线以北是游牧民族,以南是中原文明。15英寸因为小冰期时会南移,历史上看,这个时间节点发生的正好是游牧民族入侵中原之时。
游牧民族领袖肯定以为是自己在决策着是否入侵,中原人民肯定以为是自己决策在哪里建设长城,但这份意志在我们现代人看来,他们不过是一个更高意志的执行者罢了。
身在局中不知局,你如何确定你自己不是在一个局中?
那人生还有什么意义?我们是不是应该消极避世、不思进取?
当然不是。子桓这话有弦外之音,烧刀子觉得他没说。
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因为人生本身的意义在于生命的本来,佛教讲“空即是色,色即是空”,就算是佛陀那样的人,也是鼓励以出世而入世修生命的本来。
理解这些,不是消极避世,而是应该积极入世体验,只是我们要有一个更加明确边界内的目标。
与你做一场市场活动不一样,有一个容易量化的指标,比如拉来50条有效销售线索,人生这个目标本身就具备一定的不确定性,它并不是一开始就有一个明确的目标,然后去执行,而是有了一个初步的、模糊的目的,然后通过行动来优化,然后找到真正的目标。
一个确定性的结果成立的条件是,上帝视角的全知眼,在于信息本身的完备,但,就像我们人类不是拿着生存地图照着做而活下来的,而是拿着仅有的有限资源与能力,在探索中生存下来的一样,也不可能学会了游泳才下水游,边游边学,就会了,人生本身的过程就是目标本身。
傅雷家书中说:像我们这种人,从来不以恋爱为至上,不以家庭为至上,而是把艺术,学问放在第一位,作为人生目标的人,对物质方面的烦恼还是容易摆脱的,可是为了免得后顾之忧,更好的从事艺术与学问,也不能不好好的安排物质生活;光是瞧不起金钱,一切取消极态度,早晚要影响你的人生最高目标——艺术的!
这些话讲得相当透彻,他的目标是艺术、学问来体验生命的本来,当然他并不是一开始就找到做学问为终身目标的,起初也不过是一个模糊的概念——想做学问,所以,他从不排斥对物质、对金钱本身的追求,相反,这样的行为,却能帮助他更好地做学问、搞艺术。
同样,我们不仅不应该随波逐流,听任冥冥中的安排,而是得积极的赚钱、体验生活,感悟生命,体验这生命的本来,也就是如何生存这件事情本身,追求意义本身也是一种生存手段。
电影《黑客帝国》里边的主人公尼欧拯救人类的方式,并不是告诉母体(Matrix)里的人:你TM活在虚幻中,快醒醒啊。最后他也明白并接受了,一个人感受到的就是真实的,并没有所谓真理,都只是一种生存方式罢了,既然自然规律还在赋于你这样的生命,就本该好好的体验。
我们的认知从来都不是为了去求什么真理,而是为了更好的生存。这个话题,我们先不展开讲,未来再和大家慢慢分享。
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我们再来看《都挺好》里苏明哲的尽孝,来说说如何找到你这个人生边界内的目标与意义。
苏明哲的生命意义就非常值得我们反思——一直为了外在的评价,也就是面子。
学生时代的苏明哲是学霸,考上了斯坦福,是家族榜样,苏母过世后,以长子角色尽孝已近乎愚蠢,为了面子,为了家族榜样的威风,为了不比师范毕业的妹妹差,为了彰显在明成心中的优越感,为了不让父亲失望,多次答应力所不能及的事情,也多次和老婆吴非闹掰,差点以离婚收场。




尽孝都成了苏明哲的手段,而不是目的了,这就是意义本身的异化。
苏明哲是千年的儒家文化的浸淫下、“百善孝为先”的思想禁锢下的现代产物。
有一句话是这么说的:在父母的面前,再年长的儿女,都是小孩子,可是中国的孩子,在伦理的包袱下,往往担得太认真和顺服,没有改革家庭的勇气和明智。这样,在孝道上,其实也是"愚孝"。
作为一种血缘关系的本来,孝敬父母是一个「本应该」,而不是「我需要」的行为。这里的差别在于,「本应该」是有节制、有纪律的行为,是一种遵守自然规律的爱,「我需要」是混沌的、无序的、外力所引导的报恩行为。
如果是后者,孝敬父母就会变成一种负担、一种还债行为,父母就是天然的债权人,那就不用提母爱有多么伟大了。
而实际上,绝大多数情况之下,母爱真的很伟大,它的伟大在于,它在履行「本应该」这种有序的爱。我们孝敬父母也应该是一种「本应该」。这样的孝才是长久的,如果苏明哲长期这么干,你觉得他自己又能坚持多久?或者,你反问自己,如果是你,你又能坚持多久?
《都挺好》里的苏明哲就没有搞明白这层道理,盲目、无节制的“爱”,再遇上个无节制的爸,将家里搞得乱七八糟。
从这层意义上讲,苏明哲犯得错误在于:由伦理引发的、“面子”心理的尽孝行为。表面上他是个孝子,实际上,这也是一种“伪”孝。
面子心理是一个绝对的毒瘤吗?不是。在于如果用理性来管理它,它是一个度的问题、一个平衡的问题,比如,明哲完全可以采纳他老婆吴非的意见——买个二室一厅的房子,甚至还可以让向老爹和弟弟妹妹讲明自己的难处,说服老爹买个一室一厅暂时住着、再请个打扫卫生、做饭的保姆,但这钱全由自己出,一边吴非更舒心,老公是心疼自己的,一边老爹也不是没有地方住,同时自己也不是没有面子,而且也心里也会好受一些——至少是有了实际的行动。
而苏明哲还偏偏要买一个三室二厅的大房子,这在于明哲没有找到自己的内驱力,完全是外驱力在驱动自己的行为。
人是同时需要内驱力与外驱力的。有个记者采访冯仑,记者说,觉得你现在很松驰,冯仑大意是这样的,一个人同时需要内驱力与外驱力,只有内驱力的人很难坚持,他需要有外界的反馈来强化自己的内驱力,才能产生长期的力量。
这里的内驱力说的就是上文讲到的,就是一个人对生命本来的追求。


关于这一点,你自己的困惑是什么?以及我们该用什么方法来应对混沌、迷茫、不确定的未来?我们后面听子桓慢慢来谈。

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