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三山国王 在兴宁

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发表于 2019-1-25 11:52 |显示全部楼层

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三山国王 在兴宁

    2000年秋,我出席嘉应学院国际客家学研讨会,其中中山大学文学院陈
副院长等有关三山国王为客家主要神灵的发言,引起我的纳闷:“据我所知
,兴宁境内不见有三山国王啊?何来此神?”开会回来后,我即注意此神。
然而,大失所望,于宁水大地未见其神踪,仅于神光山东侧半山坳中的古树
下,发现一小得可怜的三山国王神庙。

    为什么兴宁人对此神冷落?在作了风俗考察与资料考证后,我们看法如
下:

    一、三山国王本非客家神灵。据元代翰林国史编修刘希孟所撰的《潮州
明贶三山国王庙记》云,三山是古潮州府治下的巾、明、独三山,此乃三
山国王起源地。而且,发现三山神的人是隋朝的乡民陈某。那时,客家人是
少而又少的,这里还是土著世界。就三山国王传说内涵看,它具石穴神、树
神、界石神的土著多神崇拜特点,绝非南迁之客人信仰。把它封为“国王”
,是以后客家人取代土著成主流后,为抬高其“档次”以“国王”视之者。

    二、沿海潮汕人崇信“妈祖”,视为海上守护神。就三山国王对山、石
、树等多神崇拜而言,三山神灵并未在福佬民系中流行,而只能在土著中礼
拜。而深山老林,文化落后,地广人稀的土著生活地区(如揭西一带),则
是客家先民迁徙定居的首选。而要在当地站稳根,则应以少从众,遵从土著
信仰。

    三、客家人信仰神灵,有近水楼台先得月的因素。比如梅县的泮坑,靠
近潮州揭阳,且两地人们交往频繁,才有当地人梦见潮揭的三山国王“显灵
”,让其“落户”之事。且看罗滨《脸分红黑白,公王即国王》所记:
    梅县泮坑风景区内的三山国王庙,当地人称为公王庙。“泮坑公王最灵
”,“泮坑公王保外乡”成了人们的口头语……
    而我们兴宁县,远离潮揭。而且,在客家先民南迁之前,这里的畲、瑶
、蛋等土著,早已如潮揭土著立三山神灵一样,也众神屡屡:神光山的石古
大王,毛公寨的独角魔王,鸡灵山的高益鸟大王,等等,各地早已众神灵“
分兵把守”,容不得异神灵来占地盘了。因此,三山国王便与兴宁百姓没什
么关系了。只有少数常在潮揭行旅,希望保佑其外出发财者,才在神光山偏
僻角落立了个小小的神庙。因三山国王在兴宁无“群众基础”,则后无来者
,它也只好在那里“孤立”下去了!

    其实,若我们换个名堂而言之,“三山国王”在兴宁并不孤立。正如上
文所引的罗滨先生所言,三山国王“当地人称为公王庙”——原来它与我们
兴宁到处可见的公王庙为同一神灵也,名异而实同。看来,我文题所云“兴
宁罕见”是天大误会啊!大水冲了龙王庙,一家人认不得一家人。这,不仅
人们内部如此,对神灵的认识与礼拜,亦如此啊!好在神灵也是胸怀宽广的
,并不责怪芸芸众生。若神灵小心眼,这里的“三山国王”如此孤立,他处
的“公王”却香火不绝,不计较才怪呢?看来,神灵也信郑板桥的“难得糊
涂”啊!

    顺便说一下,旧时人们到处可见的“公王”,除三山国王属“公王”外
,还有“伯公”、“过境大王”、“福王”、“后土”、“社神”、“社翁
”、“社公”、“龙神伯公”等土地神亦为“公王”!以前,我们被乡间这
神那灵弄得眼花缭乱,甚至莫衷一是;如今,我们才明白,如此各种各色称
谓之神,其实都是“公王”!

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